Em que momento da Missa é considerado tarde demais para quem entra na Missa para receber comunhão?
Respondido pelo padre Edward McNamara, professor de liturgia no Regina Apostolorum Pontifício Ateneu.
P: Em que momento da Missa é considerado tarde demais para quem entra na Missa para receber comunhão? Hoje em dia vejo muitas pessoas que entram na Missa mesmo quando a Comunhão está sendo administrada e eles vão direto para receber. Isto está certo? - EM, Port Harcourt, Nigéria
R: Como a maioria dos sacerdotes, não posso dar uma resposta direta a esta questão porque, de certo modo, é uma questão de catch-22 para a qual não há resposta correta.
É verdade que, antes do Concílio Vaticano II, alguns manuais de teologia moral colocavam a chegada perante o ofertorio como a linha divisória para decidir se cumpriu a obrigação dominical de assistência na missa. Mas, após a reforma litúrgica, com ênfase na unidade geral da Missa, teólogos modernos se esquivam de tal exatidão.
A missa começa com a procissão de entrada e termina após a demissão final e devemos estar lá do começo ao fim. Cada parte da missa relaciona e complementa os outros em um único ato de culto, embora algumas partes, como a consagração, sejam essenciais enquanto outras são meramente importantes.
Para dizer que há um momento específico antes ou depois do qual somos "fora" ou "seguros", por assim dizer, é dar a mensagem errada e sugerir que, no longo prazo, algumas partes da Missa não são realmente tudo isso importante. Também pode dar a algumas almas menos fervorosas um padrão para chegar de forma tardia.
Embora eu prefira não arriscar dar um momento de corte preciso, certamente alguém que chega após a consagração não participou da missa, não deve receber comunhão, e se for domingo, vá para outra Missa.
Chegar no tempo não é apenas uma questão de obrigação, mas de amor e respeito pelo Senhor que nos reuniu para compartilhar seus dons e que tem alguma graça para nos comunicar em cada parte da Missa.
É também um sinal de respeito pela comunidade com quem adoramos e que merece nossa presença e o contributo de nossas orações em cada momento. A liturgia é essencialmente a adoração do corpo de Cristo, a Igreja. Cada assembléia é convocada para representar e manifestar todo o corpo, mas isso dificilmente pode acontecer se se formar em pingos e peneiras após a celebração ter começado.
Assim, as pessoas que chegam tarde à missa têm que se perguntar, honestamente, por quê? Se eles chegarem atrasados por causa de algum motivo justificado ou evento imprevisto, como o tráfego bloqueado devido a um acidente, eles agiram em boa consciência e não são estritamente obrigados a ajudar numa Missa posterior (embora fariam bem em fazê-lo se eles chegar muito tarde e é possível para eles).
Da mesma forma para muitas pessoas idosas, até chegar à igreja é uma odisseia, e não se deve carregar suas consciências contando os minutos.
Se as pessoas chegam tarde por negligência culposa, e especialmente se o fizerem de forma habitual, então eles precisam refletir seriamente sobre suas atitudes, modificar seus caminhos e, se necessário, buscar o sacramento da reconciliação.
Dependendo de quão atrasados chegarem, eles prefeririam honrar o dia do Senhor ao participar de alguma outra Missa ou, se isso não for possível, pelo menos permanecer na Igreja após a Missa acabar e dedicar algum tempo à oração e reflexão sobre as leituras de o dia. ZE03110420
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Acompanhamento: comunhão para chegadas tardias [11-18-03]
Um leitor atento sugeriu que a minha resposta a um correspondente da Nigéria quanto ao "momento em que durante a Missa é considerado muito tarde para qualquer um que entre na Missa para receber comunhão" (ver 4 de novembro) não abordou a questão em questão. A consulta central parecia estar "fazendo uma pergunta mais direta, sobre a quantidade de massa necessária antes de receber a Comunhão".
Isso poderia ter sérias conseqüências, observou o observador de seguimento, já que "a Missa não é um pré-requisito para receber a Comunhão. Se fosse, eu e outros ministros eucarisantes extraordinários não podiam levar a comunhão aos fechados, aos doentes, aos idosos ou aos presos ".
Eu acredito que eu abordei a questão em questão na coluna anterior, embora implicasse explicar por que eu evitava sugerir uma exigência de massa mínima clara para receber a Comunhão e também cumprir a obrigação dominical. No entanto, nosso correspondente levanta um ponto válido.
Ao preparar minha resposta original, pensei em mencionar a comunhão fora da missa, mas, como a questão foi feita sob medida para a chegada tardia na Missa, considerava que isso poderia confundir a questão e deixá-la fora. Parece que minha hesitação voltou a me perseguir.
É necessário distinguir a Missa de outros momentos em que a comunhão é recebida. A Igreja fornece dois ritos básicos para receber a Comunhão fora da Missa. Um deles é para aquelas ocasiões em que, por alguma boa razão, a Missa está disponível, mas a Comunhão é possível. O outro é para levar a comunhão àqueles que não podem comparecer à Missa devido a idade ou enfermidade.
Ambos os ritos têm a mesma estrutura básica, mas diferem nas orações e nos textos fornecidos.
Esta estrutura é: saudação; rito penitencial;Liturgia da Palavra; em algumas ocasiões, homilia e orações dos fiéis; Rito de comunhão com o Pai Nosso; sinal de paz;"Este é o Cordeiro de Deus ..." e sua resposta "Senhor, eu não sou digno ..."; Comunhão; conclusão da oração; e benção final.
Existem pequenas variações no rito quando presidido por um sacerdote, diácono ou por um extraordinário ministro da Eucaristia. A Liturgia da Palavra pode ser ampliada ou abreviada de acordo com as necessidades pastorais com a possibilidade de usar as mesmas leituras da Missa ou apenas recitando um breve verso da Escritura.
A questão de quanto disso é necessário para receber comunhão varia de acordo com situações concretas. Mas quando a Comunhão é distribuída porque a Missa não está disponível, então, em princípio, aqueles que desejam participar devem participar de todo o rito.
Esta seria a situação, por exemplo, em paróquias sem pastor residente e, geralmente, em prisões sempre que possível reunir os presos de modo a formar uma assembléia. Caso contrário, o rito pode ser realizado em cada célula com uma breve Liturgia da Palavra, embora o ordinário local possa aprovar adaptações particulares a circunstâncias especiais imprevistas nos livros litúrgicos.
A comunhão aos doentes, idosos ou fechados apresenta uma situação pastoral diferente, e as circunstâncias especiais permitem soluções específicas. Se possível, todo o rito deve ser realizado a cada momento, embora a Liturgia da Palavra possa ser abreviada de modo a não prejudicar a força dos fracos.
Quando a Comunhão é distribuída a um grande número de pessoas doentes que vivem separadamente em hospitais, clínicas, lares de idosos, etc., a liturgia permite que o ministro realize um rito abreviado recitando a antíofa "Oh Sacred Banquet" na capela ou no primeiro quarto e distribuindo a Comunhão em cada sala usando apenas a fórmula "Este é o Cordeiro de Deus ..." e "Senhor, não sou digno". Ele recita a oração de encerramento na última sala ou na capela, mas omite a benção final.
Eu omito conscientemente aqui qualquer referência para levar viaticum aos moribundos, pois esse rito geralmente está unido à unção dos doentes e é a província exclusiva do sacerdote.
A estrutura da comunhão fora da missa também pode fornecer uma orientação para aqueles que se esforçam para participar da missa diária (além da Missa dominical). Embora o princípio de atender a Missa inteira permaneça firme, pode ser um pouco mais flexível em relação à recepção da Comunhão nos dias da semana, se for impossível chegar ao início.
Nestes casos, é melhor consultar diretamente com o pastor quanto ao melhor meio de proceder para cumprir o desejo de comunhão, respeitando a dignidade e a santidade do sacramento.
Outro interlocutor perguntou sobre o fim oposto da Missa e se as pessoas podem sair depois de receber a Comunhão.
A Missa termina com a demissão, mas, como uma marca de respeito, os fiéis devem esperar até que o sacerdote tenha entrado na sacristia e qualquer música final tenha terminado. Sair depois da comunhão não nos permite agradecer a Deus corretamente pelo dom de seu Filho e também nos priva da graça adicional da oração final e benção final.
Às vezes, os membros da congregação se assemelham a esperanças de maratona enquanto estamparam para a saída após a Missa. Em outras circunstâncias, se deseja que eles apenas saem mais cedo e não fiquem pendurados por conversar nos corredores. Mas esse é um tema para outra ocasião
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