O "Requiem" do Rito Antigo mostra-nos a natureza temerária da morte

Por  Francis Phillips . HERALD CATÓLICO.

O  Requiem  tradicional nos prepara incessantemente, chamando-nos a contemplar o pavoroso mistério da morte.

Dois velhos amigos morreram recentemente. Um tinha uma massa de réquiem  no rito comum ( novus ordo ); o outro teve uma  missa do requiem no rito extraordinário (antigo). Fiquei muito afetado pelo contraste na liturgia entre essas duas missas. Simplificando, o primeiro - onde as orações foram muito curtas - enfatizou a misericórdia de Deus; O segundo enfatizou sua justiça.

Você pode ressaltar que os dois ritos se complementam; Como o Papa emérito, Bento XVI afirmou que há apenas uma Missa, mas em formas diferentes. No entanto, a diferença de ênfase é significativa. Afinal, somos pessoas que têm uma linguagem e imaginação; As palavras e as imagens fazem uma impressão profunda e quando ambas são restritas ou alteradas, nossa resposta mudará sutilmente.

Assisti a muitas missas funerárias no rito comum. Deixando de lado a tendência de transformá-los em celebrações da vida do falecido, com os lances presentes na igreja, é quase impossível não pensar com otimismo que a misericórdia de Deus está acima de tudo; que o falecido carregou uma boa vida; que nós também somos boas pessoas; e que tudo está bem conosco e com eles. Revisando as palavras do novo  requisito , vejo que a palavra "misericórdia" é repetida várias vezes, juntamente com a referência à "nossa Terra verdadeira" e suas "alegrias eternas".

Em contraste, severo e solene, o antigo rito nos prepara incessantemente, constantemente chamando a congregação para contemplar a natureza temerária da morte, sua completa alteridade e seu temível mistério. Lembro-me, uma vez, de explicar ao crítico da igreja que o "medo santo" não é Deus tentando nos aterrorizar deliberadamente, mas simplesmente o reconhecimento de um aspecto importante do nosso relacionamento com Ele. Essa pessoa não conseguiu entender a diferença, era psicologicamente saudável "assustar" as pessoas na obediência.

Mais do que misericordia, o antigo rito não teme abordar o tema do inferno várias vezes: na Oração coletiva pedimos (cito a tradução, a missa é celebrada em latim) que o falecido não é "entregue nas mãos do inimigo" e que "não sofrer as dores do inferno ". Gradual e Tract mencionam "fama ruim", "cadeias de pecado" e "julgamento de vingança".

O   completo Dies Irae , a seqüência, bem conhecido dos que freqüentam a Missa em latim, é uma parte profundamente bonita, mas também destinado a induzir o medo de Deus que minha contraparte na conversa não podia ou não queria ver. "Não me abandone a censura", "Culpado como eu sou, derreto em gemidos", "Quando os perversos / condenados às chamas da aflição irrestrita" são apenas algumas das frases ressonantes entadas. A oração do ofertorio refere-se às "dores do inferno e ao poço sem fundo", e Absolução menciona "o peso da sua vingança" e "temerário e tremendo", pensando em "julgamento e ira para vir ".

Talvez eu seja acusado de citar fora do contexto. Mas não. Eu só perceber que a liturgia de rito antigo é uma ferramenta de ensino deliberada para quem assistir a um  Requiem  (no caso do meu amigo, que era um convertido, teria incluído não - católicos e não-crentes), bem como a chance cerimônia litúrgica. Ele nos aponta para Deus ao invés de nossa fraternidade terrena, para a vida após a morte e não antes dela, para a eternidade em vez do conforto humano.

Possivelmente no passado, havia muito fogo do inferno. Hoje, há muito pouco disso com certeza. Sendo humanos, nunca conseguimos o equilíbrio certo.